Si l’amour et la lumière sont perçus comme une caractéristique transcendante de l’existence, quel pourrait être le rôle de la contemplation dans le lien avec cette prise de conscience ?
La méditation de pleine conscience comme type de contemplation
Méditation de pleine conscience peut être considéré comme un moyen indirect de se connecter à amour et lumière.
Cette tradition de contemplation cultive l’habitude d’être simplement dans l’instant. Ceux qui méditent remarquent les perceptions sensorielles, les images et les pensées au sein de leur conscience. Ils essaient de ne pas permettre à tout ce qui vient à leur conscience de stimuler l’esprit dans une chaîne de jugement réactif. Une telle pratique conduit à un aperçu libre de l’influence des sentiments naturels d’anxiété, d’impatience ou de mécontentement. Ceux qui le font régulièrement rapportent des sentiments accrus de calme, de patience et de tolérance.
L’un des espoirs de la méditation est l’apparition de qualités saines aux dépens de celles qui sont malsaines.
Il est difficile de ne pas être d’accord avec le fait qu’il existe des tendances latentes de l’esprit vers des états mentaux malsains. Le principe de anusayas dans les textes bouddhistes est similaire au concept occidental de l’inconscient. C’est aussi comme l’idée du philosophe spirituel Emanuel Swedenborg (pas du péché originel) mais des tendances négatives héritées, par exemple l’auto-indulgence, la cupidité, la paresse, l’aversion, la vanité, l’orgueil. Inclinaisons je dirais qu’il manque amour et lumière.
Ces tendances malsaines sommeillent dans l’esprit de l’individu. Puis ils émergent soudainement lorsqu’un moment opportun se présente pour qu’ils se montrent. Nous varions quant à savoir lesquels d’entre eux sont plus proches de la surface. Qui n’essaie pas de garder au moins une telle inclination secrète ?
Facteurs sains comme sous-produit de la méditation
La personne qui utilise la pleine conscience comme forme de contemplation ne travaille pas à une génération consciente de facteurs sains en soi. Pensez à vous en train d’essayer d’être heureux. Cela ne semble pas fonctionner. Au contraire, le bonheur vient souvent comme un sous-produit de quelque chose d’autre, par exemple l’épanouissement personnel vient de faire l’effort d’être utile dans n’importe quel travail ou intérêt que l’on poursuit. De même, si je comprends bien, dans la méditation de pleine conscience, la personne n’essaie pas d’être modeste, modérée, calme, etc. Au lieu de cela, elle essaie simplement de prendre conscience de ce qui se passe pendant la méditation.
Le méditant adopte une position neutre envers tout ce qui va et vient dans son flux de conscience. Cela signifie ne pas sauter pour porter un jugement de valeur sur tout ce qui surgit dans l’esprit. Des facteurs mentaux sains, tels que le calme et l’équanimité, sont considérés comme le sous-produit d’une méditation régulière plutôt que comme des états d’esprit que l’on s’efforce d’atteindre.
Cette pratique gagne en popularité dans le monde occidental et pour cause. Cela revient à se tourner vers et à s’ouvrir à la lumière de l’insight. La pleine conscience peut ainsi être vue comme un mode de contemplation lié au pouvoir de lumière.
La pleine conscience équivaut à une auto-observation claire. Une révélation des états d’esprit intérieurs. Une étape cruciale dans le processus de croissance personnelle. Bien que parfois pratiquée comme une activité laïque, cette forme de méditation a ses racines dans une aile de la plupart des religions, y compris le bouddhisme dévotionnel. Le besoin d’un pouvoir transpersonnel supérieur pour agir pour nous sauver de notre état d’esprit égocentrique est reconnu dans la plupart des traditions spirituelles.
D’autres formes de contemplation
Je suggérerais que les pratiques suivantes visent à établir un lien plus direct avec amour et lumière.
Metta, (aussi connu sous le nom bonté) la méditation est la pratique consistant à développer des sentiments positifs, d’abord envers soi-même, puis envers les autres. On dit souvent que metta augmente la positivité, l’empathie et le comportement compatissant.
Christianisme conscient est la pratique d’apprendre à vivre en pleine conscience dans la plénitude du moment. Cela signifie s’éveiller à la présence et suivre le chemin du Christ à l’intérieur..
Ceci est lié au texte biblique :
« Jésus répondit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » (Jean 14 : 6)
Dans prière confessionnelle l’individu cherche à se concentrer sur toute faute. On demande aussi pardon et aide à changer ses voies pour le mieux.
Autodiscipline
Nous avons besoin d’autodiscipline pour maintenir toute forme de pratique de la contemplation, que ce soit la méditation ou la prière. Combien d’entre nous commencent mais ne continuent pas ?
Nous trouvons souvent la pratique régulière difficile et même inconfortable. L’esprit n’est pas habitué au genre de discipline mentale exigée. La méditation est la tentative constante de s’occuper de quelque chose. Pendant la méditation, on passe le plus clair de son temps à essayer de se rappeler de ramener l’esprit vagabond à l’objet de concentration. Avec toutes les distractions de la vie, combien de religieux maintiennent une autodiscipline de prière quotidienne ?
On ne peut s’améliorer en jouant d’un instrument de musique que par une pratique régulière. L’élève a probablement besoin d’un enseignant pour corriger les erreurs et l’encourager. Mais où trouver l’engagement et l’autodiscipline requis ? Nous devons consacrer le temps et les efforts nécessaires à une pratique régulière. Que se passe-t-il lorsqu’une certaine agitation nous dérange, ou que l’on perd temporairement tout intérêt, ou que d’autres choses nous tentent d’en abuser ?
Lutte contre la contemplation
Tôt ou tard, nous luttons pour maintenir la pratique de contemplation que nous avons choisie même lorsqu’il n’y a pas de problèmes extérieurs dans notre situation. Lorsque les choses se passent bien, nous pouvons ne pas nous en soucier, même si une pratique régulière est le moyen de renforcer la résilience. Lorsque les choses sont hors de contrôle, cela devient plus difficile. La vie peut accumuler trop de difficultés à la fois. Les circonstances peuvent changer soudainement. N’importe qui peut perdre son gagne-pain ou souffrir d’une maladie prolongée ou difficile. Même un changement moins grave dans vos circonstances extérieures peut facilement vous faire perdre toute routine.
Les pratiques de contemplation ne sont pas sans défis. Ils disent que « quand les choses se corsent, alors les durs se mettent en route ». Mais il y a des moments où nous ne pouvons pas compter uniquement sur nous-mêmes pour trouver l’endurance nécessaire : lorsque nous ne pouvons tout simplement pas nous relever par nos propres bootstraps. Au début, il semble que vous le puissiez, mais vous découvrez tôt ou tard que vous avez besoin d’aide : une forme de conseils et d’encouragements, disons de la part d’un enseignant, d’un entraîneur ou d’un livre.
On peut soutenir qu’une partie de la croissance personnelle consiste à subir un conflit intérieur : par exemple, un affrontement entre notre conscience et notre nature inférieure. Je dirais que dans cet état, les gens peuvent ressentir un sentiment de déconnexion ou de déséquilibre. Ils pourraient avoir un sentiment d’aliénation par rapport à l’univers. Ils pourraient également sentir que la force vitale qui énergise la vie est bloquée d’une manière ou d’une autre.
Swedenborg écrit que ces luttes intérieures (il les appelle combats de tentation spirituelle) ne sont pas tous les mêmes. Parfois, nous ressentons soudainement deux sentiments opposés et nous nous retrouvons immédiatement stressés et bouleversés. Parfois, l’effet est une période grise de la vie au cours de laquelle nous perdons nos espoirs et notre confiance habituels. Nous pouvons lentement atteindre un point de crise lorsqu’un choix d’une nouvelle direction doit être fait.
Confiance en soi
Pouvons-nous compter sur nous-mêmes pour faire face aux problèmes en vivant sans patauger ? Pouvez-vous toujours vous ressaisir lorsque vous êtes à terre ?
Dans ma vie, j’ai découvert que je ne pouvais pas tout faire tout seul. Je ne peux pas vraiment gérer cette chose que nous appelons être vivant avec ses revers, ses déceptions, ses problèmes et ses tentations. Sans un coup de pouce à la détermination, au courage, à l’endurance et au courage, comment pourrais-je faire face à ce que la vie me réserve ? Je sens donc que j’ai besoin des encouragements des autres, sans parler de l’inspiration d’en haut.
Lorsque des facteurs nous confrontent, qui sont au-delà de notre propre influence, ils peuvent provoquer une crise personnelle. Les fardeaux de la réalité et un sentiment d’impuissance nous élèvent brusquement. Ils défient notre complaisance et notre sentiment d’autonomie pour nous débrouiller. Nous constatons que nous ne pouvons pas vaincre une faiblesse indésirable dans notre caractère. Beaucoup d’entre nous en viennent à réaliser notre insuffisance pour le faire par nos propres forces.
Les alchimistes du moyen-âge ont trouvé les limites de leur capacité à transformer les métaux de base en or. Ils étaient conscients de la signification symbolique de leur art en termes de transformation humaine. Certains ont cherché un pouvoir supérieur à travers la méditation et la prière pour apporter des changements personnels concernant, par exemple, l’envie, l’orgueil, l’égoïsme, et acquérir une attitude de gentillesse envers les autres.
Dans le processus de contemplation, vous découvrez que lorsque vous regardez en vous-même, vous trouvez des images, des pensées, des idées et des sentiments changeants. Par conséquent, aucune réalité sur vous-même ne peut être l’une de ces pensées fugaces, etc. L’esprit élevé qui peut observer de tels éléments transitoires de la conscience doit sûrement être quelque chose de plus profond. Peut-être quelque chose qui a une permanence universelle : un pouvoir supérieur ou un Soi supérieur. C’est peut-être amour et lumière présent dans ton âme. Si c’est le cas, vous avez la possibilité de vous tourner vers l’origine de celui-ci pour obtenir de l’aide.
Le monde de l’apparence
J’ai fait valoir que la source de la vie spirituelle en nous est transcendante. Si tel est le cas, notre esprit fini a du mal à le comprendre. C’est juste que nous ne le remarquons pas parce que nos sens nous plongent dans le monde des apparences.
Par conséquent, nous commettons naturellement une erreur. Il nous semble que tous les désirs, pensées et actions proviennent de nous-mêmes. Vous remarquez vos bonnes intentions, vos impulsions bienveillantes et vos caractéristiques positives comme la patience et la générosité. Vous supposez que vous allez penser et donc faire le bien de vous-même plutôt que d’un pouvoir universel venant d’ailleurs en vous.
Cela ne devrait pas être surprenant. Le monde de l’apparence m’a pris dans mon état du moi. Dans la plupart des écoles de philosophie hindoue Maya fait référence à l’illusion de la réalité de l’expérience sensorielle. Cela ne veut pas dire que le monde extérieur est illusoire au sens de n’avoir aucune existence, mais que la façon dont l’ego le voit est fallacieuse. Quoi qu’il en soit, le résultat est que j’ai imaginé vivre de moi-même. Mais cette façon de voir les choses ne sert à rien. Je crois que je dois m’éveiller à l’inspiration que ce qui est bon et vrai vient de quelque chose de plus élevé que le petit moi de mon ego.
N’avons-nous pas besoin de reconnaître notre insuffisance dans notre propre force pour utiliser la contemplation pour changer notre égocentrisme ? N’avons-nous pas besoin de remarquer les illusions qui soutiennent les désirs du moi inférieur ? Mettre de l’espoir dans son ego ne suffit pas. Lorsque nous nous sentons désespérés, nous ressentons fortement que nous avons besoin de quelque chose de puissant qui est plus fort que nous pour effectuer le changement et nous connecter à l’amour et à la lumière.
Un article d’après Stephen Russell-Lacy
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